В шестом томе рассматриваются 27-я и 28-я главы Исхода, а также часть главы 39, где говорится об изготовлении одежд для священников. Об эфоде говорится в сообщениях 119-122, о нагруднике — в сообщениях 123-125, об Уриме и Туммиме — в сообщениях 126-129, о ризе — в сообщении 130, о пяти других предметах священнической одежды — в сообщении 131.
Название по-английски: "Life-Study of Exodus, Vol. 6"
«В буквальном смысле, то есть согласно тому, что написано чёрным по белому, некоторые положения [Исхода] чрезвычайно трудны для понимания. Но если мы войдём в сферу духовного понимания и переживания, мы будем избавлены от этой трудности. Поэтому я снова напоминаю вам, что наш подход к Исходу в этом жизнеизучении не является доктринальным; напротив, он основывается на переживании. Другими словами, мы хотим рассматривать все положения с точки зрения нашего духовного переживания. Если какое-либо положение нельзя применить к нашему христианскому переживанию, я предпочту не говорить о нём. Какая польза от того, чтобы говорить о вещах, не имеющих отношения к нашему переживанию Христа? Мы не хотим говорить что-то напрасное. Мы хотим произносить что-то действительное и понятное для нашего переживания» (сообщение 104, стр. 1367).
«Если мы хотим понять значение различных аспектов священнических одежд, нам нужно увидеть следующий принцип: все эти одежды предназначены для выражения. Все они что-то означают, символизируют и выражают. Если мы внимательно прочитаем повествование о священнических одеждах и изучим его, мы увидим, что эти одежды что-то означают. Они предназначены не только для красоты и славы; они что-то символизируют. Кроме того, важно понимать, что в 28:36-43 содержится заключительное слово о священнических одеждах. Обычно в заключительном слове даётся точное значение чего-либо. Когда мы только начинаем о чём-то говорить, наши слова могут быть не вполне ясными. Но заключительное слово всё проясняет. Тот же самый принцип применим и к описанию священнических одежд в Исходе. В заключительных словах о священнических одеждах содержится указание на святость и праведность...» (сообщение 131, стр. 1649).
В третьем томе Жизнеизучения Исхода рассматриваются главы с 17-й по 20-ю Исхода. Сообщения с 56-го по 60-е посвящены Псалму 119.
В четвёртом томе в основном рассматриваются предписания закона и введение завета в действие (Исх. 20-24). В трёх последних сообщениях говорится о видении скинии и её обстановки в первых стихах Исх....
В пятом томе рассматриваются две главы Исхода: с 25:10 до конца главы 26 (см. содержание). Сообщения 86-89 посвящены крышке заглаживания на Ковчеге Свидетельства, о которой говорится в Исх....
В седьмом томе рассматривается 29-я глава Исхода, а также отрывки из глав 37, 38 и 40, в которых говорится об освящении Аарона и его сыновей (14 сообщений), и 30-я глава Исхода (до стиха 21), где...
В восьмом томе рассматриваются последние главы Исхода — с 30-й (со стиха 22) по 40-ю.
Плоть — это предельное выражение падшего трёхчастного человека, а Дух — это окончательная действительность приготовленного Триединого Бога. Плоть тяготеет к соблюдению закона и испытывается законом, но получение Духа и наслаждение Им происходит из веры. Божье домостроительство избавляет нас от плоти и приводит к Духу, чтобы мы участвовали в благословении богатства Триединого Бога.
В любом деле нужна жизнь, которая соответствует выполнению этого дела. Факт состоит в том, что к определённым делам способна только определённая жизнь. Молитва — не исключение из этого правила. Молитва — это нечто чрезвычайно духовное, святое и превознесённое, поэтому она требует определённой жизни даже в большей степени, чем что-либо другое. Для того чтобы молиться должным образом, нам нужно не только обращать внимание на внешнее поведение, нам нужно углубиться и познать внутреннюю жизнь молитвы.
Чтобы стать служителем со служением для созидания Тела Христова, нужны не лучшие учения или определённая помощь от прослушивания сообщений; для этого нужно, чтобы Христос живо, реально, активно и практически вписывал Себя в нас.
Архив файлов PDF