www.kbk.ru - Жизнеизучение Евангелия от Иоанна, стр. 407-412

Жизнеизучение Евангелия от Иоанна

Произведение Его обители

Сообщение тридцатое, стр. 407-412

РАЗДАЯНИЕ ТРИЕДИНОГО БОГА —

ДЛЯ ПРОИЗВЕДЕНИЯ ЕГО ОБИТЕЛИ

В. Многие обители — многие члены Тела Христова,

которое есть церковь

В доме Отца обителей много (14:2). Греческое слово, переведенное как «обители» в стихе 2, — это то же самое слово, которое переведено как «обитель» в стихе 23, только во множественном числе. Что означает «обитель»? Многие обители — это многие члены Тела Христова (Рим. 12:5), которое есть храм Божий (1 Кор. 3:16-17). Тело Господне имеет много членов, и каждый член является обителью. То, что многие обители — это многие члены Тела, убедительно доказано в стихе 23, в котором говорится, что Господь и Отец сотворят обитель у любящего Его. Каждый любящий Иисуса — это обитель. Мы все являемся обителями Божьего строения. Это строение есть Тело Христово, а все обители — члены Тела Христова.

Г. Проходит через смерть и воскресение,

чтобы принести человека в Бога

для построения жилища Божьего

Слова «Я иду» в стихе 2 означают, что Господь проходил через смерть и воскресение, чтобы принести человека в Бога для построения Божьего жилища. Это то построение церкви, которое упоминается в Евангелии от Матфея 16:18, где Господь сказал: «Я создам [построю — букв.] Церковь Мою». Здесь, в стихе 2, Господь говорит: «Я иду приготовить место вам». Это что разные вещи? Такого не может быть. У Господа только одна работа. Он не собирается приготовить нам место на небе и одновременно построить церковь на земле. Это нелогично. Если мы соединим эти два раздела Слова, мы увидим, что приготовление места — это просто построение церкви. Чтобы Господь мог построить церковь, Ему следовало приготовить место. Окончательным результатом этого будет построение Нового Иерусалима (Отк. 21:2). Сейчас Господь строит церковь. Это построение равно построению Нового Иерусалима. Как мы увидели, во всей вселенной у Бога лишь одно строение — построение Его живого жилища с Его искупленными людьми.

Д. «Приготовить место» —

открыть человеку путь для входа в Бога

«Я иду приготовить место вам» означает, что Господь приготовит место, совершит искупление, откроет путь и даст человеку положение, чтобы войти в Бога. Это значит, что Господь проложит для нас путь, чтобы быть в Боге. Это центральное значение данной главы. Если мы собираемся позволить Богу обитать в нас, сначала мы должны войти в Него. Если мы не войдем в Него, Он не войдет в нас. Когда мы будем обитать в Боге, тогда Он будет обитать в нас.

Но как могут грешные люди, как мы, войти в Бога? Как можем мы войти в праведного и святого Бога? Это невозможно. Мы люди, отделенные от Бога. Знаете ли вы, как мы далеки от Бога? Это, должно быть, огромное, преогромное расстояние. Вы когда-нибудь измеряли расстояние между вами и Богом? Вы когда-нибудь считали, сколько между вами и Ним препятствий? Первое препятствие — грех, второе — наши многочисленные грехи, третье — мир, четвертое — дьявол, правитель или князь мира, и пятое — смерть. В дополнение к этому плоть, наше «я» и ветхий человек также увеличивают разделение между нами и Богом. Мы далеки, очень далеки от Бога. Как можно принести нас в Него? Как грешники могут войти в Бога? Нужно убрать все разделяющие элементы, препятствия греха, грехов, мира, дьявола, смерти, плоти и нашего «я». Тогда мы будем принесены к Богу, и не только к Богу, но и в Бога.

Для этого требовалась определенная работа, некоторое приготовление. Господу было необходимо совершить подготовительную работу. Он должен был пойти не на небо, а на крест, чтобы устранить все препятствия. Господня всеобъемлющая смерть устранила все препятствия. На кресте Господь упразднил все преграды между нами и Богом. Он покончил с грехом, грехами, миром, князем мира, плотью, нашим «я», ветхим человеком и даже смертью. Посредством смерти и воскресения Господь проложил путь и приготовил место, чтобы принести нас в Бога. Я полагаю, что это правильное значение фразы: «Я иду приготовить место вам».

В Соединенных Штатах много автострад и шоссе. Смерть и воскресение Господа приготовили шоссе, которое приводит нас в Бога. До Его распятия было много препятствий, много преград, мешавших нам войти в Отца. Войти в Него было невозможно. Но посредством Своей смерти и воскресения Господь создал и приготовил путь и проложил шоссе, которое мгновенно может принести кого угодно в Бога. Господь убрал все горы, засыпал все ямы, проложил шоссе и заплатил все дорожные сборы. Никакая плата с нас не взимается. Мы можем войти непосредственно в Бога.

Своей смертью и воскресением Господь не только открыл путь в Бога, но и приготовил для нас положение перед Богом и в Боге. Выслушайте благую весть: для нас было приготовлено место перед Богом и в Боге. Если мы верим в имя Господа Иисуса, у нас есть положение перед Богом и в Боге. Все мы должны восклицать: «Аллилуйя! У меня есть положение перед Богом. У меня даже есть положение внутри Бога. Даже Сам Бог не может отвергнуть меня. О, благодаря подготовительной работе Христа праведный Бог никогда не сможет изгнать меня вон. У меня такое прочное положение в Боге». Я могу засвидетельствовать вам, что я так спокоен за то, что я в Боге. Без распятого и воскресшего Христа у нас никогда не могло бы быть такой уверенности. Но поскольку Господь прошел через крест и был воскрешен из мертвых, мы знаем, что у нас есть положение перед Богом и положение в Боге.

Не думайте, что Господь идет на небо приготовить дворец там на небе, чтобы однажды мы отправились на небо и жили в этом дворце. Это слишком приземленно. Это подобно буддизму. Этой мысли придерживаются учения католицизма и даже, в огромной степени, учения протестантизма. Нам всем нужно отказаться от подобных представлений, которые напоминают буддийские. Китайская Библия даже использует выражение «небесный дворец» для перевода слова «небо» в Послании к Евреям 9:24 и Первом послании Петра 3:22. Все китайцы знают, что термин «небесный дворец» является буддийским термином. Это термин, изобретенный буддизмом. Я очень сожалею, что христианство переняло эту идею. Католицизм взял многое из язычества. Это закваска, о которой говорится в Евангелии от Матфея 13:33, где Господь сказал о женщине, положившей закваску в муку тонкого помола. Мука тонкого помола в этой притче обозначает Сына Божьего как живой хлеб для нашего питания, а женщина олицетворяет Римскую католическую церковь. Закваска, которую она взяла, символизирует греховное, нечистое, такое, как язычество. Католическая церковь принесла в доктрины и учения о Христе язычество. Подобная мысль о том, что мы будем жить в небесном дворце, — это один из видов закваски в муке тонкого помола.

Господне искупление не в том, чтобы приготовить нам место на небе. Господне искупление — в том, чтобы приготовить нам место в Боге. Как божественно это представление! Это представление находится на высшем уровне. Господь искупил нас, чтобы принести нас в Бога, приготовить нам место в Боге. После того как вы прочитали весь Новый Завет, скажите, что там говорится о том, где мы находимся? После того как мы были искуплены, после того как мы были спасены, после того как мы были возрождены, пожалуйста, скажите мне, где мы находимся? Мы находимся во Христе и в Боге. Даже Первое послание Иоанна раскрывает, что мы пребываем в Боге и что Бог пребывает в нас (4:13). Во всем Новом Завете центральная мысль состоит в том, что после нашего спасения и возрождения мы находимся в Боге и во Христе. Бог и Христос — вот наше жилище. Более того, мы стали жилищем для Бога. Таким образом, Бог и мы, мы и Бог являемся взаимной обителью. Господь ясно говорит, что Он готовил нам место в Боге, а не на небе. Он готовил место, чтобы мы могли войти в Бога, чтобы Господь посредством Своего искупления мог принести нас в Бога. Своей смертью и воскресением Он принес нас в Бога. Слава Господу, что у каждого из нас есть место в Боге! Вы предпочитаете место на небе или место в Боге?

Уход Господа был для того, чтобы принести человека в Бога для построения Его жилища. Он пошел на крест с целью совершить искупление, устранив все препятствия между человеком и Богом, чтобы открыть путь и создать положение, чтобы человек мог войти в Бога. Положение в Боге, увеличившись, становится положением в Теле Христовом. У кого нет положения, места в Боге, нет места и в Теле Христовом, жилище Божьем. Следовательно, уход Господа с целью совершить искупление был предназначен для того, чтобы приготовить в Своем Теле место для учеников.

Е. Уход Господа является Его приходом

В стихе 3 Господь сказал: «Когда пойду... приду». Я очень люблю это предложение. Это слово доказывает, что уход Господа (через Его смерть и воскресение) был Его приходом (к Своим ученикам — ст. 18, 28). Время в этой фразе является весьма странным для нашего языка. Это значит, что Его уход был Его приходом, что Он приходил, уходя. Уход Господа был не Его исчезновением, а еще одним шагом Его прихода. Смерть и воскресение Господа были дальнейшим шагом Его прихода. Его уход на смерть был Его приходом в нас. Господь намеревался войти в Своих учеников. Он пришел во плоти (1:14) и находился среди Своих учеников, но не мог войти в них, пока был во плоти. Ему нужно было сделать следующий шаг и пройти через смерть и воскресение, чтобы преобразиться из плоти в Духа, чтобы Он мог войти в учеников и обитать в них, как показано в стихах с 17 по 20. После Своего воскресения Он пришел вдохнуть Себя как Святого Духа в учеников (20:19-22). Поэтому Его уход был лишь Его приходом.