www.kbk.ru - Жизнеизучение Евангелия от Луки, стр. 287-290

Жизнеизучение Евангелия от Луки

Господь жаждет высвободиться посредством Своей смерти

Сообщение тридцатое, стр. 287-290

СЛУЖЕНИЕ СПАСИТЕЛЯ-ЧЕЛОВЕКА

В ЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ДОБРОДЕТЕЛЯХ

С ЕГО БОЖЕСТВЕННЫМИ КАЧЕСТВАМИ

НА ПУТИ ИЗ ГАЛИЛЕИ В ИЕРУСАЛИМ

Тексты Писания: Лк. 12:49-59

ГОСПОДЬ ЖАЖДЕТ ВЫСВОБОДИТЬСЯ

ПОСРЕДСТВОМ СВОЕЙ СМЕРТИ

В 12:1-48 Спаситель-Человек предостерёг Своих учеников относительно лицемерия религии (ст. 1-12), относительно стяжательства (ст. 13-34), а также относительно бдительности и верности (ст. 35-48). Затем в 12:49-53 Он показал, что Он жаждет высвободиться посредством Своей смерти. Здесь мы видим, что Господь стремился полностью высвободиться из уз Своей плоти. Этот короткий отрывок Слова очень глубок, и, для того чтобы понять его, нужен соответствующий духовный опыт.

Более пятидесяти лет тому назад, когда я находился в Шанхае, я прочитал книгу брата Т. Остин-Спаркса под названием «Высвобождение Господа». В этой книге упоминались стихи 49 и 50 из 12-й главы. Автор отмечал, что Господь в Своём воплощении был связан и скрыт в Своей плоти. Он был Бог, и божественная жизнь была Его сущностью, силой и мощью. Тем не менее Он был скрыт в Своём человечестве, которое сдерживало Его божественное существо. Поэтому Ему нужно было высвободиться посредством смерти, то есть Он хотел, чтобы Его божественное существо высвободилось посредством смерти.

Сказанное в Лк. 12:49-50 перекликается со сказанным в Ин. 12:24: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно не упадёт в землю и не умрёт, оно пребывает одно; а если умрёт, то приносит много плода». Здесь Господь уподобляет Себя пшеничному зерну. Если пшеничное зерно не упадёт в землю и не умрёт, оно пребывает одно и остаётся прежним. Но когда оно падает в землю и умирает, смерть этого зерна высвобождает содержащуюся в нём жизнь. Можно сказать, что смерть становится высвобождением для внутренней жизни пшеничного зерна. Посредством такого высвобождения богатство жизни пшеничного зерна выходит наружу и производит много зёрен. Господь Иисус как пшеничное зерно упал в землю и посредством смерти лишился Своей душевной жизни, чтобы в воскресении высвободить Свою вечную жизнь для многих зёрен.

Сравнивая Ин. 12:24 с Лк. 12:49-50, мы видим, что в обоих отрывках Писаний показано высвобождение божественной жизни, или высвобождение божественного существа личности Господа. Так как Господь Иисус — это Бог, Он обладал неограниченной вечной жизнью. Однако эта неограниченная жизнь была в большой степени сдерживаема и стеснена в Его человечестве, Его плоти. Поэтому Господь стремился к высвобождению Своей божественной жизни и желал этого высвобождения. Как только содержащаяся в Нём божественная жизнь будет высвобождена, Он сможет вложить её в Своих многих верующих. Такова основная мысль в 12:49-53.

ПРИШЁЛ, ЧТОБЫ ОБРУШИТЬ ОГОНЬ НА ЗЕМЛЮ

В 12:49 Господь Иисус говорит: «Огонь Я пришёл обрушить на землю, и как Я хочу, чтобы он уже разгорелся!» Последнюю часть стиха можно также перевести следующим образом: «Чего Мне хотеть, если он уже разгорелся?» Этим «огнём» является импульс духовной жизни. Этот импульс исходит от высвобожденной божественной жизни Господа и вызывает разделения, о которых идёт речь в стихах 51-53. В этих стихах мы видим, что даже в семьях верующих будут разделения. Эти разделения исходят от огня, то есть импульса духовной жизни, а этот импульс исходит от высвобожденной божественной жизни Господа. Его жизнь была скрыта, и Господь хотел, чтобы она была высвобождена. Он хотел, чтобы этот огонь вспыхнул.

В стихе 49 Господь говорит: «Как Я хочу, чтобы он уже разгорелся!» Отсюда видно, что до смерти Господа этот огонь ещё не разгорелся. Мы знаем из повествования Деяний, что после смерти Господа этот огонь стал пламенем.

ТОМИТСЯ, ПОКА НЕ СОВЕРШИТСЯ ЕГО КРЕЩЕНИЕ

В 12:50 Господь продолжает: «Но есть у Меня крещение, которым Я должен быть крещён, и как Я томлюсь, пока оно не совершится!» Употреблённое здесь слово «крещение» напоминает о словах Господа, сказанных Иакову и Иоанну в Мк. 10:38: «Можете ли испить чашу, которую Я пью, или креститься крещением, которым Я крещусь?» И под чашей, и под крещением понимается смерть Господа. Чаша означает, что Его смерть была долей, которую Бог дал Ему и которую Он принял, чтобы искупить грешников для Бога. Крещение означает, что Его смерть была предписана Богом как путь, который Ему надлежало пройти, чтобы совершить Божье искупление для грешников.

Греческое слово, переведённое в Лк. 12:50 как «томлюсь», можно также перевести как «стеснён». Господь был стеснён в Своей плоти, в которую Он облёкся в Своём воплощении. Ему было нужно пройти физическую смерть, то есть быть крещённым, чтобы Его неограниченное и бесконечное божественное существо с Его божественной жизнью высвободились из Его плоти. Высвободившись посредством Его физической смерти, Его божественная жизнь стала для Его верующих импульсом их духовной жизни в воскресении.